Tentang sesuatu apapun kamu berselisih, maka putusannya (terserah) kepada Allah. (Yang mempunyai sifat-sifat demikian) itulah Allah Tuhanku. Kepada-Nya lah aku bertawakkal dan kepada-Nyalah aku kembali. (Qs. Asyuura :10)
2. Ikhtilaf berarti “Permusuhan”.
Yaitu permusuhan antara yang haq dan bathil, antara yang benar dan salah. Sebagaiman permusuhan terhadap yahudi, nasrani dan keyakinan keyakinan ibadah lain yang bertentangan dengan Al-Qur’an dan Hadits yang Allah telah memberikan keterangan dan hujjah yang jelas membantah keyakinan mereka,
Dari Pengertian diatas maka kita bias membagi khilaf menjadi 2:
1. Ikhtilaf Tanawwu.
Ikhtilaf Tanawwu adalah perebedaan pendapat atau pandangan yang satu sama lainnya tidak tercela karena kedua-duanya bersumber dari sunnah Rasulullah saw melalui hadits-hadits shahih, dalam arti bahwa rasulullah telah melakukan keduanya. Jadi kedua-dua nya
Maka dalam Ikhtilaf jenis ini kita wajib toleransi, apabila kita tidak toleransi maka kita akan membuat umat ini berpecah, berikut beberapa contoh Khilaf tanawwu :
1. Masalah Jahar atau Sirr Basmalah dalam sholat (dibaca dengan suara keras atau cukup di baca dalam hati). Kedua-duanya memiliki dalil yang kuat. Maka kita wajib untuk bertoleransi dan boleh mengamalkan salah satu dari keduanya.
2. Ikhtilaf yang pernah terjadi antara sahabat, pada masa Rasulullah saw.
Dari Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata :
“Saya mendengar seseorang membaca ayat yang saya pernah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membacanya berbeda dengan orang itu, maka saya pegang tangannya lalu saya bawa kehadapan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Saya laporkan hal itu kepada beliau, namun saya melihat tanda tidak suka pada wajah beliau, dan beliau bersabda.“ Kalian berdua bagus (bacaannya), jangan berselisih! Sesungguhnya umat sebelum kalian berselisih lalu mereka binasa”.
Perbedaan yang terjadi antara sahabat di atas adalah perbedaan qira’at dan bukan masalah tajwid, apabila seorang membaca Al-Qur'an dengan tajwid yang salah maka harus di benarkan karena kesalahan tajwid bisa menyebabkan kesalahan makna. Akan tetapi bila yang terjadi adalah perbedaan
qira’at dan kedua qira’at tersebut mempunyai riwayat yang shahih dari Rasulullah saw maka sudah dapat dipastikan kedua qira’at tersebut tidak memiliki arti yang berbeda.
Terdapat pelajaran berharga yang dapat kita ambil dari hadits di atas, yaitu Ibnu Mas’ud ketika melihat sesuatu yang berbeda maka langsung ia tanyakan kepada Rasulullah saw. Ini adalah sikap yang patut di contoh, apabila kita melihat sesuatu yang berbeda dengan kita maka jangan langsung menyalahkan, mari kita bawa kepada sunnah Rasulullah saw, berhubung beliau telah wafat maka kita kembalikan kepada Al-Qur’an dan Hadits sebagaimana yang beliau wasiatkan kepada kita umat Islam.
3. macam-macam do’a iftitah, bacaan sujud dan lainnya. Untuk bentuk seperti ini kadang-kadang salah satunya ada yang lebih utama. Misalnya lagi adalah ikhtilaf dalam macam-macam sifat adzan, iqamah, , tasyahhud, shalat khauf, takbir ied, takbir jenazah dan lain-lain yang semuanya disyari’atkan, meskipun dikatakan bahwa sebagiannya lebih afdhal.
Demikian sebagian kecil contoh Ikhtilaf Tanawwu, dan masih banyak contoh lainnya, Ulama yang paling baik menulis masalah ikhtilaf tanawwu ini dan menjelaskannya adalah
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah
2. Ikhtilaf tadhadh
Ikhtilaf tadhadh adalah perbedaan yang terjadi antar yang haq dan yang bathil, antara muslim dan kafir, antara ahlus-Sunnah dan ahlul Bid'ah Ikhtilaf jenis ini biasanya berhubungan dengan sesuatu yang sudah jelas hukumnya termasuk juga kedalam jenis Ikhtilaf ini adalah masalah Bid'ah
(Suatu amal Ibadah baru yang dimaksudkan untuk mendekatkan diri kepada Allah, akan tetapi amalan tersebut tidak ada sumbernya dari Al-Qur’an dan Hadits). Walaupun Ikhtilaf ini terjadi sesama kaum muslim bukan berarti dibolehkan kita bertoleransi, Karena Sumber hukum tertinggi dalam islam adalah Al-Qur’an dan Hadits dan harus dilaksanakan sesuai dengan manhaj (cara memahami dan mengamalkan agama} para sahabat dan salafus-Shalih. Contoh jenis ini adalah :
1. Islam adalah satu-satunya agama yang benar, agama yang yang yang dirihai Allah dan satu-satunya agama yang di terima oleh Allah swt. Dalillnya sangat jelas :
“Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui al ghoyya, kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal saleh.” (QS. Maryam : 59-60)
“:Pembatas antara seorang muslim dengan kesyirikan dan kekafiran adalah meninggalkan shalat.”(HR. Muslim no.82)
Sangat banyak sekali dalil dari A-Qur’an dan Hadits yang menjelaskan tentang kewajiba sholat
, akan tetapi saya hanya membawakan satu hadits dan satu ayat saja. Maka jelaslah bagi kita bahwa sholat
tidak boleh ditinggalkan.
3. Termasuk dalam jenis Ikhtilaf ini juga adalah masalah bid’ah, karena banyaknya dalil yang dengan tegas menjelaskannya, di antara dalil tersebut adalah :
“ Sebaik-baik petunjuk adalah Kitabulloh (Al-Qur’an), serta sebaik-baik petunjuk ialah petunjuk Rasululloh ShallAllohu’ Alaihi wa Sallam yakni Sunnahnya, dan seburuk-buruk perbuatan dan perkataan ialah yang diada-adakan dan setiap yang diada-adakan ialah Bid’ah dan setiap Bid’ah itu sesat serta setiap kesesatan itu ialah tempatnya di dalam Neraka “. (HR. Muslim no. 867).
Pembahasan mengenai bid'ah
silahkan lihat postingan kami yang berjudul “
Pengertian Bid’ah dan dalil yang melarangnya”.
Demikian hanya sebagian kecil contoh mengenai Ikhtilaf Thadadh, di mana kita tidak boleh toleransi dan tetap berpegang teguh kepada Al-Kitabu wa Sunnah. Kalau seandainya kita harus bertoleransi terhadap semua perbedaan yang ada lalu buat apa Allah menurunkan Al-Qur’an dan Hadits.
Pembahasan Ikhtilaf diatas hanyalah bahasan singkat sebatas yang penulis ketahui. Semoga kita bisa mengambil manfaat yang banyak dari artikel ini dan bisa lebih bijaksana dalam menghadapi perbedaan pendapat yang terjadi di tengah umat ini dengan tetap berpegang teguh kepada Al-Qur’an dan Hadits sesuai dengan pemahaman para sahabat dan salafus-Shalih.
By
Kajian Islam dan Murottal 
15.51
